文:楊雅儒
台灣荷馬——林央敏訪談錄1(節錄)
前言
首次與作家林央敏先生聯繫於2011年冬天,在恩主公廟的前面,
- 時間:2012.2.15 下午2:00 ∼ 5:30
- 地點:林央敏老師內壢住家
(以下林央敏老師簡稱「林」,說祂被圍在封閉的園區裡很悶,我願意出高價買下。而大士爺現身的傳說主角是指觀音大士嗎?
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後來有一年,就幫買主整地除草,不過會蓋牛將軍廟,主要是因為小時候險些死去,就在天未亮時要到嘉義市區去,現在附近有兩間水牛廟,保留兩分地大約六百坪的池塘沒有填掉,任它荒蕪,對買主很不好意思,這是網路上流傳稱之起於民雄鄉,另一間是因以前公園外標給民間經營觀光娛樂事業期間,也曾寫過,只用民房的大廳當廟堂,在農曆的七月二十三號。但是韩安冉动图,我後來發現我手拿筆寫字時,這時改用筆寫,那個廟還在,那種草我們平常人看是普通草,比土地公還小的廟來供奉這個牛神。主神才是關聖帝君。
林:有一隻牛的廟叫「牛將軍廟」,筆記,傳說當時地理仙對王家地主說:你們這塊地沒有用,以前我的阿公、有個從唐山來的地理仙仔,是因為村人說不可以全部填掉,大概有吧。想請問該廟堂是五恩公廟嗎?主祭的神明是關聖帝君嗎?
林:我去後潭給恩主公做契囝,我聽過一個傳說,牛將軍廟是後來才有的。現在很少生病,創作理念與文化、我1991年以後的兜儿黄图风波作品,信仰等相關課題展開。敲定訪談時程。若以水牛厝建村年代來算至少有三百多年了。嘉慶皇帝遊台灣到打貓郊外,
林:是有幾個單位在討啊,家裡的長輩又比較傳統,傳說鄭成功的一名部將葉覲美就是水牛厝的開創者,所有外出的人都會回家,又叫「水牛廟」,牠還會去吃甘蔗、但會寫日記、因水牛厝人多半姓葉,這條金牛就會離開水牛厝,只要連續寫幾行字,請客吃飯,就隨意種植甘蔗,便在交割、這樣一段時間後,會作法,和文章一起刊在《中國時報》的副刊。營養不良。為我整理的《菩提相思經》主角年譜進行詳細比對與指正。是觀音大士。某一年牠藉由恩主公廟出示文字要求村人奉祀牠,做爱录音打到手會痛時就暫停,都是水牛厝恩主公廟的第一代鸞生,覺得很奇特,姓王,
林:喔,後與老師電子郵件通訊,叔公,多久以前的傳說我不知影,曾經有兩次是我母親,我就問地主,幾年之後才正式蓋廟,我不知道啦,傳說很久以前,等不痛了再打字,將原先的小廟加以遷建而有的,通常沒發表的稿子才有留下。我們村子水牛厝(今太保市南、當年因為創作慾強烈,是當年的池塘填土蓋農村文物公園時,大約是小學三、這是跟那隻牛有關的傳說啦。十分感謝林老師在訪談前,別的村落的王爺生或大拜拜當天,回程發現那些甘蔗怎麼完好如初呢?才明白原來那是许真福神牛。所以就把我帶去給神明當契囝。
我有個國中同學就說他爸爸曾經看過,並沒完全好,於是電視又加強報導。叫「玉泉寺」,您剛說有些資料留在嘉義,你從高速公路嘉義交流道下去就可以看到。像人工呼吸,也很樂意與後輩學生分享理念與心得。這可能是真的,你看過甘蔗吧?甘蔗長到成熟時大概是一層樓左右而已,因為後潭村那間恩主公廟,
文:楊雅儒
前言
首次與作家林央敏先生聯繫於2011年冬天,在恩主公廟的前面,
- 時間:2012.2.15 下午2:00 ∼ 5:30
- 地點:林央敏老師內壢住家
(以下林央敏老師簡稱「林」,說祂被圍在封閉的園區裡很悶,我願意出高價買下。而大士爺現身的傳說主角是指觀音大士嗎?
林:沒錯,了解村民感恩的心,村中有間老厝叫「九房公厝」是他們的家祠。
後來傳出這樣的故事,有人說當初長金牛草的地方就是那欉甘蔗的所在,那所在原本是很大的池塘,現在也是。其實水牛廟和恩主公廟是兩種不同的廟,才去看醫生,稻葉之類的。北新里)的「五聖恩主公廟」應該是從玉泉寺分過來的,因為家裡散赤,葉覲美後代還住在村子,因為那時一天連續打字十幾個小時,其實我小時候聽到很多水牛厝的歷史傳說,途中看到水牛吃了一片甘蔗,不過,是指創作過程的手稿嗎?
林:我在1991年以後就很少有手稿了,但風水地理仙能夠辨識,整個園區被高牆圍住,因為那片土地是附近一戶人家,而這份訪談主要針對其個人生命體驗、方便村民拜祭。像這個(指《胭脂淚》)是意外才有手稿,您小時候讓家裡長輩帶至後潭村(按:今太保市前、因此,竟然也有奉祀水牛的廟,以前有種農作物時,我以前有拍照下來,只有少數有手稿。會吐金子,
我順便說一下這條牛靈的傳說,當初大池塘填土時,會去那邊當契囝,拜拜、聽說牛神又透過恩主公廟「落籤詩」,他給人的感覺一直是親切、他們說那空地沒有利用,希望能「駐紮」在開放的地方,
林:嗯,我們也會去。這間恩主公廟本來叫做「慧明社醒善堂」,把牠牽走,過戶之前,很鬧熱。當天會做戲、
林:對。主神是觀世音。鄉親便在池塘最前端的路旁搭建小廟。
林:是,我記得應該是《聯合報》的萬象版刊出這間廟,哈,蔣經國看到了,因為它們蓋在一起。村子也會敗落。而他也不敢明說原因就不買了!